将进酒

李白

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。
君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。
岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。
与君歌一曲,请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱,径须沽取对君酌。
五花马,千金裘, 呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁

Несите вино

Ли Бо

Господа, не смотрите, как Хуанхэ стремит нескончаемо в море отраженье светлого неба.
Господа, не смотрите, как ясное зеркало в ясных чертогах печалит видом белых волос,
Бывших черными утром, на закате уж светлых как снег
В жизни все, что доступно – лишь получить наслажденье, потратить богатства, и выпить чашу до дна под Луной
Что тратим, то вновь к нам вернется. Сварим овцу и зарежем быка для веселья, и для начала пусть опустеет по триста стаканов на брата
Цхен, ты наш добрый товарищ, ДаньЦиу, несите вино, будем пить беспрерывно, я вам песню спою, вслушайтесь други мои
Чжун и гу* гармонично звучат. Яства, изыски вы не жалейте… Хочется быть опьяненным и не трезветь никогда
Мудрейшие всем издревле были скучны, и поныне, лишь пьющие имя в веках оставляют –
Чэн Ван уж давно как в Пин Лэ закатывал пир, а помним, как в шутку выпили тысячи цзиней**
Хозяин, зачем же ты нас упрекаешь, дескать, мало монет? Мы все же достанем вина для друзей –
Вот, пегая лошадь, вот шуба из норки, кликнем мальчишку, он мигом все поменяет на лучшую водку…

И тоска, безначальная вечная…
сгинет как дым.
_____________________
* - колокол и барабан
** - мера веса

Лучше один раз увидеть

Чжао «защитник государства» Чун (Чун Гуо) говорил: «Лучше раз увидеть, чем сто услышать. Военные бедствия, разрушения хорошо донести на карте»

Толкование: даже выслушать сто раз не сравнится с тем, как один раз самолично увидеть. Многие чужие интерпретации не сравнятся с одним своим взглядом».

История: Во времена династии Западная Хань люди Цян вторглись в пределы княжества. Осаждали и захватывали города, учиняли насилие, убийства, грабежи, пожары. Император созвал совет, спросил, кто же хочет повести войско против Цянов. Вызвался 76-летний Чжао Чун, в прошлом несколько десятилетий защищавший рубежи и дороги родины. Сам вызвался, сам захотел взять на себя все тяжести и обязанности. Когда Сюаньди спросил, сколько ему нужно войск, Чжао Чун ответил: «Лучше один раз посмотреть собственными глазами, чем сто раз выслушать других. Применять войска в далеких походах не так просто, надо хорошо все рассчитать. Я сам хочу съездить в те места, там посмотрю что и как, затем составлю план атаки и обороны, нарисую хорошую карту места военных действий. Вернусь к Вашему Величеству с подробным докладом». Получив одобрение Сюаньди, Чжао Чун выехал с отрядом конников. Отряд переправился через Хуанхэ, натолкнулся на небольшую шайку варваров. Чжао Чун дал приказ атаковать, в битве было захвачено несколько пленников. Солдаты уже были готовы развить победу и ринуться в дальнейшую атаку, но Чжао Чун остановил войнов, сказав «Я уже провел очень много битв, говорю вам, нельзя бросаться в погоню! Если попадем в засаду, поражение будет слишком горьким!» Подчиненные послушались, с уважением постарались перенять этот опыт.

Чжао Чун изучил рельеф, заново расспросил пленников об обстановке внутри вражеского лагеря, изучив положение неприятельского войска, разработал способы защиты своей армии, привел в порядок границы, разобрал неприятельскую тактику, сделал доклад Сюаньди. Спустя недолгое время, дворец снарядил войско и усмирил Цянов, водворил порядок на северо-западных границах.
_____________________________________

充国曰：“百闻不如一见。兵难渝度，臣愿驰至金城，图上方略。”

释义 意思是听到一百次不如亲眼见一次。表示听得再多也不如 亲见可靠。

故事 西汉宣帝时期，羌人侵入边界。攻城夺地，烧杀抢掠。宣帝 召集群巨计议，询问谁愿领兵前去拒敌。 七十六岁的老将赵充国，曾在边界和羌人打过几十年的交道。 他自告奋勇，担当这一重任。宣帝问他要派多少兵马，他说：“听别人 讲一百次，不如亲眼一见。用兵是很难在遥远的地方算计好的。我愿 意亲自到那里去看看，然后确定攻守计划，画好作战地图，再向陛下 上奏。” 经宣帝同意，赵充国带领一队人马出发。队伍渡过黄河，遇到羌 入的小股军队。赵充国下令冲击，一下子捉到不少俘虏。兵士们准备 乘胜追击，赵充国阻拦说：“我军长途跋涉到此，不可远追。如果遭到 敌兵伏击，就要吃大亏!” 部下听了，都很佩眼他的见识。 赵充国观察了地形，又从俘虏口中得知敌人内部的情况，了解 到敌军的兵力部署，然后制定出屯兵把守、整治边境、分化瓦解羌人 的策略，上奏宣帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵扰，安定了西 北边疆。

ШОК

挺 ting3 - счетное слово для пулеметов!

不靠谱

«靠» (kào) – «близко, опираться (как 依靠谁)». «谱»(pŭ) - «ноты», и почему-то «надежность».

Если человек считается «不靠谱», значит он - хвастун, на него нельзя положиться.

Если "不靠谱" про дело, значит - сомневаемся в его реальности, правильности или реализуемости.

不靠谱的人

不靠谱的车

Этапы проникновения Буддизма в Китай

Александр фон Бойко. Дордже. акварель, тушь, бумага. 70*70 см

Проникновение китайцев в буддизм и буддизма в Китай в общем проходило в 4 этапа.

На первом этапе происходило ознакомление, переводы текстов времени династии Хань, поначалу не очень точно следовали оригиналу. Это явление было неизбежным, потому что буддийская дхарма приходила из древней Индии, и потому имела местные и национальные особенности. Китай также уже имел свои древни традиции, и потому раз за разом следовал своим собственным установкам при встрече приходящих культур. Поэтому в ранний период ханьские переводы буддийского канона содержали элемент китайского миропонимания. В ранних ханьских переводах авторства иностранных мастеров перевода некоторые места содержат непонятные иероглифы, некоторые не совсем правильны, что показывает, что их происхождение было невозможно без помощи китайских помощников. По мере распространения переводческой деятельности невозможно было избежать проникновения в серединные китайские земли исконно правильных взглядов и понимания. Можно сказать, что буддизм, только проникнув в китайские земли, сразу обрел китайский привкус.
Пройдя период первого знакомства начался этап сращения. В это время большая часть буддийского канона приобрела китайский перевод. В центральных районах Китая получило широкое распространение учение школы Сюань, имевшее традицию обретения праджни через практику недеяния. Проникновение буддизма достигло второго этапа сращения, в большей степени взаимопроникая, появлялось китайские понимание буддийского канона. Буддизм и китайские воззрения взаимно растворялись и широко распространялись. В этап раннего проникновения буддизма в ханьские земли, главами переводчиков были иностранные монахи, большим образом из западных территорий Средней Азии, но индийцев было мало. Раннеханьские переводы делались с варварских (среднеазиатских) языков оригиналов, но в дальнейшем увеличилось количество переводов непосредственно с санскрита. Суйско-танский перевод канона был полностью сделан с санскрита.
Третий этап проникновения буддизма проходил в эпоху династий Суй и Тан. Особенность этого периода заключалась в отбрасывании имеющихся ранее рамок, от местных буддийских сект и учителей сложилась новая всекитайская буддийская система. Ее особенность заключалась в большей вовлеченности реалий общественных китайских традиций, созданные школы использовали буддийское учение для дальнейших изменений общественной политики Китая.
Четвертый этап проникновения буддизма в династии Сун, Юань, Мин и Цин привел к системе трех учений «саньцзяо», с ведущим положением конфуцианства он продолжается уже почти тысячу лет. По сравнению с древними временами, буддизм и китайские традиции еще более сплетены, ответственны за управление и спокойствие государства.

Гонконгский вестник культуры
________________________________________

汉传佛教传入中国内地，大体经过了四个阶段：
在第一阶段的介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文。此种现象是不可避免的。因为佛教的宗教理论发生在古印度，必然带有地区及民族文化的特色。中国也有自己古老的文化传统，往往以自己的观点方法来迎接这个外来的宗教。所以早期佛教汉译典籍带有中国理解成分。早期汉译佛经，主译者有的不懂汉 文，有的略通而不精，不能不借助于中土助手。从传译开始之日，就不可避免地杂入中原本土的思想和观点，也就是说，佛教从传入汉语地区，就带上汉文地区的烙印。
越过介绍时期，进入融合时期。这时大部分佛经都有了汉文译本。中原地区，玄学盛行，有文化修养的佛教徒对佛教般若学理解为“无为”之学。佛教传入的第二阶段融合阶段，更系统地吸收、融合中土观点来解释佛典。佛教与中原本土思想互相交融，广泛传播。在佛教传入汉地的早期，主译者均为外国僧人，他们大多数来自中亚西域地区，来自天竺者少。早期汉译佛经原本出自“胡语”(中亚语言)，直接从梵文译出的佛教典籍南北朝以后才逐渐增多。隋唐译出的佛经，才完全出自梵文本。
汉传佛教第三阶段在隋唐时期。这时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系。它的特点是更多地结合中国社会传统的实际，建立宗派，使佛教教义更进一步结合中国国情。
汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。此一时期佛教与中国传统文化融合得更紧；负担起治国安邦，辅助王化的责任。
来源：香港文汇报

Карточки для обучения

Сделал в Матлабе программку, которая из файла с текстом типа

你1nǐ2ты
你好1nǐ hǎo2привет
礼拜1lǐ bài2неделя
舍不得扔掉1shě bu de rēng diào2жалко бросать

создает пары карточек для сотика, чтобы потом на сотике учить, просматривая. Автоматом подбирает ориентацию картинки и размеры шрифтов

В честь наступающего праздника в Шаолине накормят кашей голодных туристов

Корреспонденту новостей в Шаолине стало известно, что 3го января 2009го года будет праздноваться 8е число 12го месяца лунного календаря, день просветления Будды, в шаолиньской долине и в монастыре будет проводиться общественно-полезное мероприятие «праздничная каша радует, добро собирается в Шаолине». В точный срок готовятся провести литургию, лекарства монастырской аптеки тоже будут раздаваться бесплатно, в шаолиньскую долину из Дэнфэна отправятся особые группы на бесплатную экскурсию.

8го число 12го месяца лунного календаря, по народному «Лаба» (腊八), народ имеет обычай кушать жидкую кашу лабаюй, раздаваемую бесплатно, в древнем конфуцианском сборнике ритуальных текстов Лицзи уже существовала запись об обычае Лаба, его происхождение связано с буддизмом.

По преданию, Будда медитируя под деревом боддхи, в шестой год аскезы каждый день съедал лишь одну чашку постной каши, а после того, принял от пастушки, помогавшей ему в подвижничестве, кашу на молоке и восстановил силы, таким образом достиг полного и совершенного понимания, и это произошло как раз в восьмой день двенадцатого лунного месяца. Последователи, не забывая о его аскезе, каждый год в этот день едят жидкую кашу. То есть, праздник Лаба как раз и есть годовщина просветления Шакьямуни. Когда буддизм пришел в нашу страну, во всех храмах распространилась традиция, устраивая это событие, варить кашку.

Согласно составленным во времена династий Цзинь и Юань записям шаолиньской аптеки, составлен секретный рецепт «шаолиньской каши пяти стихий». Например, в прошлом году Шаолиньцы самостоятельно, в соответствии с древней буддийской медициной, тщательно отобрали очищенный короткозерный рис, клейкий рис, зерна коикса, черный рис, пять видов бобов (адзуки, щетинистую сою, золотистую фасоль, черную сою, обычную фасоль), семена лотоса, хунзао, луковицы лилии, глаза дракона (такой овощ), китайскую волчью ягоду, ямс, необработанный боярышник, сварили кашу и раздали прибывшим туристам и в детские дома и дома престарелых Дэнфэна.

В этот день в Шаолине проводят также торжественную буддийскую службу. Кроме этого полюбоваться шаолиньской долиной на бесплатную экскурсию приглашаются специальные туристические группы из города Дэнфэн.

Выражая великую веру, в этот раз раздадут кашу туристам, одновременно и распространяя буддийскую медицину, и проявляя милосердие и сострадание.

Янь Сучжай собкор газеты «Вечерний Чженчжоу»

少林寺将于农历腊八向游客施粥(组图)

本报讯昨日，记者从少林寺获悉，2009年1月3日是农历腊月初八、佛成道日，少林景区将联合少林寺院举办"腊八喜施粥，慈心会少林"的公益活动。届时少林寺将举办祈福法会，少林药局要一日施粥，少林景区将邀约登封市部分特殊群体到景区免费一日游。

　　农历十二月初八，民俗谓之"腊八"，民间有吃"腊八粥"的习俗，古已有之，《礼记·檀弓》就有"腊八粥"的记载，它的来历与佛教有关。

　　相传佛陀在菩提树下修行，在6年苦行中，每日仅食一麻一米，后接受牧羊女供养的"乳糜"（一种混合稀粥）而恢复体力，从而彻悟成道，这一日正是腊月初八 。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。"腊八"就成了"佛祖成道纪念日"。佛教传入我国后，各地寺院也盛行起了煮粥敬佛的活动。

　　据创建于金、元时期的少林药局保存的古医方资料，记载有"少林五行腊八粥"的秘制法。少林寺自去年起就按照禅医古例，精挑细选粳米、糯米、薏米、黑米、五行豆（红豆、黄豆、绿豆、黑豆、芸豆）、莲子、红枣、百合、桂圆、枸杞、山药、山楂等原料，熬粥施给前来少林寺的游客和登封的敬老院及孤儿院。

　　腊八节当日，少林寺还将举办祈福法会。少林景区还将邀请登封市一部分特殊人群到少林景区免费观赏少林冬日景色。

　　释永信表示，此次向游客施粥，在推广禅医养生理念的同时，更是在布施一份慈悲心。

(严肃摘自郑州晚报)

Создано буддийское общество уезда Цзяшань

Агенство Синьхуа, провинция Чжецзян, 29.12.2008

Днем, 27 декабря, цзяшаньские буддисты учредили свое общество и созвали первый съезд, на котором было выбрано правление первого срока и руководящая группа, инспектора деревни Каньмилун выдвинули исполняющим обязанности председателя общества. Руководители уезда Ву Цзинлинь, Чжэнмин, Юй Хэсян, Хэ Хуйцин, Фан Минюань присутствовали при открытии съезда.

Уездное общество складывается из местных буддийских структур и самостоятельных буддистов для формирования религиозных патриотических групп и учебных организаций, имеет намерения содействовать проводимой правительством политике укрепления свободы вероисповедания, защите законных прав интересов буддийского общества, развитию лучших буддийских традиций, усилению собственной буддийской практике, работе над вкладом в построение гармоничного и продуктивного общества для трех цивилизаций.

Собрание потребовало, – общество должно усиливать веру местных буддистов в сплоченность и контакт, добросовестно развивать буддийские научные образование и исследования, еще более, согласно законам, повышать уровень религиозной деятельности, добиваться четкого и безукоризненного выполнения всякого рода монастырских правил, непрерывно повышать уровень управления монастырями, прилагать усилия для создания вектора к чистому и благополучному монастырскому бытию, в полной мере распространять религиозные связи народных масс с партией и правительством, не жалеть усилий для гармоничного и устойчивого развития уезда Цзяшань

Корр. 王炜, уездная газета 嘉兴日报

嘉善县佛教协会成立

---

新华网浙江频道（2008-12-29 13:23:32） 来源：新华网浙江频道综合 编辑：蔡蓉蓉

新华网浙江频道12月29日电 12月27日下午，嘉善县佛教协会成立并召开第一次代表大会，选举产生县佛教协会第一届理事会和领导班子，干窑龙庄讲寺监院本义当选为协会会长。县领导吴金林、郑明、俞鹤祥、何慧琴、方明远出席成立大会。

县佛教协会是由县佛教徒和佛教组织联合成立的爱国宗教团体和教务组织，旨在协助政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教界合法权益，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设，为三个文明建设、构建和谐社会作出贡献。

大会要求，县佛教协会要加强全县佛教信众之间的联系与团结，认真开展佛教学术学习与研究，进一步提高依法开展宗教活动的水平；要制 定和完善寺院各项规章制度，不断提高寺院的管理水平，努力建设道风纯正的文明平安寺院；要进一步发扬佛教善言善行、服务社会的优良传统，为社会公益事业作 出新的贡献；要努力抓好自身建设，充分发挥佛教协会在党和政府联系广大信教群众中的桥梁作用，为推进和谐嘉善建设贡献力量。

来源：嘉兴日报 记者 王 炜

Чжоу Чженхун встретился с делегацией тибетских буддистов из Цинхая

http://www.sina.com.cn 28.12.2008 08:34

Вчера новостные газеты, местные члены парткома и министр отдела деятельности объединенного фронта Чжоу Чженхун в гостинице «жемчужный остров» г. Гуанчжоу встретились с председателем народного политического совета пр.Цинхай, главой делегации тибетских буддистов Ренчином Аньцзевей и туристической группой тибетских буддистов.

Депутат КПК Чжоу Чженхун, обратившись к группе, горячо приветствовал гостей и познакомил цинхайцев с общественной и хозяйственной ситуацией в КНР.
Чжоу Чженхун отметил, что экономика во всей стране всегда самая первая соприкасается с внешними религиями и традициями, а потому хранит разнообразные религиозные традиции. Местком КПК, местное правительство, деятели Объединенного Фронта всех уровней, передовики производства претворяют в жизнь решения партии в делах свободы вероисповедания, полагаясь на главенствование принципа «хозяйствование в гармонии с религией, служба в гармонии с обществом», всеми силами развивают программу «ожесточить сердце для концентрации усилий», активно направляют взаимоадаптацию религиозной и социалистической доктрин

本报讯昨日，省委常委、统战部部长周镇宏在广州珠岛宾馆会见了以青海省政协副主席仁青安杰为团长的青海省藏传佛教代表人士参观团一行。
　　周镇宏代表省委向参观团表示热烈欢迎，并向来宾介绍了我省经济社会和统一战线的情况。周镇宏指出，我省是全国最早接触外来宗教并保存多种宗教的省份，省委、省政府和各级统战民宗部门认真贯彻党的宗教信仰自由政策，以"建设和谐宗教，服务和谐社会"为主题，大力开展"凝心聚力"工程，积极引导宗教与社会主义相适应，在创新宗教界服务社会方面进行了有益的探索，推动宗教人士和信教群众为促进我省经济社会发展做出了新贡献。岳桐.

礼拜

礼拜
еще один вариант недели, а кроме того еще и служба, литургия.

山寨

山寨

В словаре это словосочетание переводится как горная застава или горное село. А во многих китайских рассказах «山寨» в большинстве случаев обозначает горные лагеря или базы, созданные бандитами.

В настоящее время - поддельный, пиратский продукт, например 山寨手机

Брать без согласия, брать без спросу.