Продолжительная влюбленность

Using brain scans, researchers at Stony Brook University in New York have discovered a small number of couples respond with as much passion after 20 years together as most people only do during the early throes of romance, Britain's Sunday Times newspaper reported.

The researchers scanned the brains of couples together for 20 years and compared them with results from new lovers, the Sunday Times said.

About 10 percent of the mature couples had the same chemical reactions when shown photographs of their loved ones as those just starting out.

Previous research has suggested that the first stages of romantic love fade within 15 months and after 10 years it has gone completely, the newspaper said.

"The findings go against the traditional view of romance -- that it drops off sharply in the first decade -- but we are sure it's real," said Arthur Aron, a psychologist at Stony Brook, told the Sunday Times.

_________________________________________________________


10% пар сохраняет влюбленность через 20 лет и более после начала отношений. Это определили исследователи Стоуни Брук, сравнив c помощью МРТ процессы в мозгу у молодых и пар, проведших вместе более 20 лет.

Было обнаружено, что у некоторых людей из пожилых пар при виде фотографий партнера в мозгу происходят те же процессы, что и у влюбленных людей.

Это опровергает общераспространненые взгляды, согласно которым, чувства начинают угасать через 15 месяцев после начала отношений и полностью исчезают в течение десяти лет.

Tasty and healthy

Almost three months have passed after the last visit in China, therefore almost quarter of a year eating morbid borsch, dumplings and caviar. So, not being able to digest so sickening substitutes any more, I at last summoned all my strength and spent afternoon cooking pilau. Yummy!

Unfortunately, I had spent all the time cooking, and at the time the pilau was ready, I've already gone to perform qigong training. Bad luck just in time my sister accompanied with her man had arrived, and they ate all meat that were in the dish! Next time I will cook a revenge.

«Первый вундеркинд Китая» Нин Бо от чрезмерного напряжения ушел в монахи

Когда-то вундеркинд, приковавший к себе взгляды всего Китая, когда-то самый изменчивый человек в стране. В 1977-м он стал, в специально созданной группе для исключительно талантливых подростков, самым первым студентом Научно-технического университета Китая; он по всему Китаю спровоцировал родительский ажиотаж «создания вундеркиндов», а для немыслимого количества детей стал идолом, модное веяние «создания вундеркиндов» уже стало одной из укрепившихся народных традиций. И сейчас, если разговоры людей заходят о вундеркиндах, они обязательно крутятся недалеко от его имени – Нин Бо.
В девятнадцать лет Нин Бо стал самым молодым в Китае старшим преподавателем, он самоотверженно увлекся буддизмом, а во второй раз став монахом, еще более горячо проявил интерес к учению. Этот талант, вышедший из города Ганьчжоу, стал талантливым буддийским риториком.
Корреспондент взял интервью у Нин Бо и выслушал его проповедь.
Осенью прошлого года, корреспондент, в недалеком от города Наньчан монастыре Моу, во время интервью случайно узнал, что когда-то «самый молодой китайский талант» по имени Нин Бо, стал монахом в этом монастыре и исполняет обязанности наставника в учебном заведении по изучению буддизма при монастыре. Корреспондент Лиин почувствовал сенсацию. В конце концов, по всей стране множество журналистов разыскивали Нин Бо, но никто так и не выяснил его местопребывание.
Установив хорошие отношения с настоятелем монастыря, журналист получил разрешение послушать буддийскую лекцию от Нин Бо.
Приведенный настоятелем журналист вошел в зал учения, сел в самом заднем ряду. Спустя несколько минут в зал вошел невысокий, не более 170 сантиметров ростом, с круглым, чуть полноватым лицом, в монашеских одеждах человек, держа в руках большую стопку книг по дхарме, прошел к трибуне и разложил книги. Это и был Нин Бо, Ганьчжоуский вундеркинд.
Его проповедь была быстра, опираясь только лишь на свою память, не открывая книг, он с точностью до названия трудов и номеров страниц приводил источники цитат. В прежнем вундеркинд, а теперь монах, Нин Бо нуждался в частичке спокойной жизни.
«первый вундеркинд Китая» 30 лет назад
В сентябре 1977 года Министерство Просвещения созвало конференцию учащихся и работников ВУЗов страны постановить о возобновлении приостановленных на 10 лет вступительных экзаменов общекитайского образца в ВУЗы. В этот момент одно письмо вызвало острый интерес на самом высоком уровне. В данном письме от профессора Ни Линя из Института Металлургии провинции Цзянси, содержалась рекомендация для тогдашнего заместителя премьер-министра Госсовета КНР. И рекомендовался как раз Нин Бо.
Нин Бо родился в 1964 году в городе Ганьчжоу, в обычной интеллигентской семье. В два с половиной года он уже знал более тридцати стихов Мао Цзедуна, к трем годам умел считать до тысячи, к четырем писал более четырехсот иероглифов. Стоило Нин Бо что-либо увидеть, и он уже это умел; в шесть лет он дочитал «Введение в китайскую медицину» и уже мог выписывать рецепты вместо терапевта, прочитав книгу по китайским шахматам-вэйци, уже мог играть с мастерами, прочитав сборник Сунской прозы, уже мог его декламировать… Ряд поступков Нин Бо дали понять его отцу Нин Эньйи, что мальчик уникален.
Ни Линь, автор письма, был другом отца Нин Бо. Третьего ноября рекомендация Ни Линя была уже готова для отправки в Научно-технический университет Китая чтобы подтвердить способность Нин Бо в исключительном порядке поступить учиться в университете. Выдержав вступительные экзамены, в возрасте тринадцати лет Нин Бо стал первым студентом специальной группы юных студентов.
С того времени газеты, журналы и телеканалы всего Китая без устали вещали об этом молодом даровании, необычайно подогревая интерес каждой семьи к детскому образованию, породив этим «феномен Нин Бо». Вслед за Научно-техническим университетом, множество высших учебных заведений также создало учебные группы молодых талантов, успех которых, однако, можно посчитать на пальцах. Учебная группа в Научно-техническом университете была одной из немногих успешных.
Нин Бо спровоцировал телевизионный ажиотаж вокруг «вундеркиндского образования»?
В 2002 году Нин Бо покинул университет, чтобы в горах Утхайшань стать монахом, но был найден и возвращен; в 2003-м Нин Бо еще раз ушел в монахи, в этот раз успешно.
Согласно информации медиа агентств, Нин Бо начав преподавать в ВУЗе, через год сообщил своему руководителю Ван Хуйди, что работа на факультете науки и техники не приносит ему никакой радости. Ван Хуйди доложил начальству, надеясь что, в соответствии с интересами Нин Бо, того отправят в Наньцзинский университет на факультет астрономии. Ответ университета был таков: «уже установленное - как раз и подходящее». Нин Бо остановил выбор на хоть и не любимом факультете теоретической физики, но родного города Ганьчжоу, и восемь семестров проработал там.
В 1982-м Нин Бо после окончания основного курса остался в университете, в 19 лет стал самым молодым старшим преподавателем в Китае. Проработав значительное время в Научно-техническом университете, Нин Бо занялся изучением физических задач, на которые ему ранее не было времени, а также обратился к религии и изучению цигуна. В 1993-м он начал изучать буддизм.
В 1998-м Нин Бо принял участие в центральной телепередаче «правда без прикрас», посвященной дискуссии о закрытии программы образования вундеркиндов, со своей позиции он отказал в признании результатов программы и подверг ее сильнейшей критике.
«Феномен Нин Бо» и «обучение вундеркиндов» породили много споров
Время Нин Бо и его достижений уже проходит, но Нин Бо и программа «создания вундеркиндов» оставили в сердцах людей много пищи для размышлений.
Председатель провинциального социологического общества Ван Минмэй затронул вопрос о том, что «образование вундеркиндов» нарушает как установленные правила системы образования, так и законы развития человеческого интеллекта. В обычных условиях, человек по мере получения образования, должен пережить и детский сад, и младшую школу, и среднюю, доучиться до университета, - это обычный, естественный образовательный процесс, но «образование вундеркиндов» необдуманно нарушает сроки обучения, приводит к нарушению законов об образовании. Человек, нарушая законы, находится под невыносимым стрессом, тяжестью ожиданий и надежд окружающих, что не способствует получению каких-либо хороших плодов обучения.
Но существуют и альтернативные точки зрения. Профессор Ли из Педагогического университета провинции Цзянси говорит, - знаменитый художник Ли Шу Тхун только после ухода в монахи создал свои шедевры мирового уровня. Не может ли Нин Бо стать вторым Ли Шу Тхуном? Или, быть может, станет знаменитым буддийским патриархом?
Относительно полемики вокруг Нин Бо и программы образования вундеркиндов невозможно вывести быстрых правильных суждений, а может спор и не будет никогда окончен. Несмотря ни на что, Нин Бо и программа образования вундеркиндов оставила в обществе глубокий след.
Ду Цзинцхунь

“中国第一神童”宁铂压力过大出家当和尚
他，曾是全国瞩目的“神童”，他，曾是全国的风云人物。1977年，他成为中科大少年班破格录取的第一人；他，曾让全国不少父母为“制造”神童着迷，成为无数孩子的榜样，“制造神童”成为一种风气。时至今日，在人们谈到神童教育都离不开他的名字——宁铂。
19岁，宁铂成为全国最年轻的讲师，而他醉心佛学，两度出家，再次引来关注的目光。这个从赣州市走出的天才，成为一个充满争议的天才人物。
　　记者巧遇宁铂听其讲课
　　去年秋天，记者到离南昌不远的某寺采访时无意中得知，素有“中国第一天才少年”之称的宁铂就在该寺院出家，担任该寺佛教学院的讲师。这令记者大感意外。毕竟，此时全国有许多记者都在找寻宁铂，但无人清楚其下落。
　　经与该寺院的住持沟通，记者被允许到佛教学院听宁铂讲课。
　　在住持的带领下，记者进入课堂坐在最后一排。几分钟后，一个身高不到一米七，圆脸、微胖的僧人捧着一大摞经书走进教室，放在讲台上。他就是宁铂，赣州市人。
　　他讲课的语速很快，有着惊人的记忆力，从不翻教材，却能说出哪个内容在教材的哪一章哪一页。昔日神童，今朝高僧，宁铂需要的是一份宁静的生活。
　　三十年前的“中国第一神童”
　　1977年9月，教育部召开全国高等学校招生工作会议，决定恢复已经停止了10年的 全国高等院 校招生考试。此时，一封信引起了高层的注意。这封信是 原江西冶金学院教师倪霖写给当时的国务院副总理方毅的推荐信。信中举荐的正是宁铂。
　　1964年，宁铂出生在赣州市一个普通的知识分子家庭，两岁半便能背30多首毛泽东诗词，3岁时就能从1数到 100，4岁时认得400多个汉字。宁铂看什么会什么，6岁的他看完《中医学概论》就能替人开药方，看完围棋书后就可以与高手对弈，看完唐诗宋词，便能吟诗作对，宁铂的一系列行为让父亲宁恩意识到，这个孩子不寻常。
　　倪霖是宁铂父亲的朋友。11月3日，方毅将倪霖的举荐信转给中国科技大学，且批示，如属实，应破格收入大学学习。经过考察，宁铂成为中科大少年班第一人。
　　此后，全国的报纸、杂志、电视都在报道这位少年天才，极大地激励了各个家庭对孩子的教育，这在当时被称为“宁铂现象”。在中科大之后，众多高校的少年班风起云涌，最后的成功者屈指可数，中科大是少数的成功者之一。
　　宁铂电视上炮轰“神童教育”？
　　2002年，宁铂离开中科大前往五台山出家，被校方找回；2003年，宁铂再次出家，这次他成功了。
　　据媒体报道：宁铂入校一年后告诉班主任汪惠迪：“科大的系没有我喜欢的。”汪惠迪打了一份报告给学校，希望学校根据宁铂的兴趣转至南京大学天文系。学校的答复是，既来之，则安之。宁铂被安排选择了自己在赣州八中时就不喜欢的理论物理专业。1982年，宁铂本科毕业留校，19岁的他成为中国最年轻的讲 师。在中国科大任教期间，宁铂并没有将时间花在物理研究上，而是开始了对宗教、气功的研究。1993年，他开始学习佛教。
　　1998年，宁铂参加中央电视台《实话实说》栏目一期有关神童教育的讨论，针对神童教育，他表达出不予肯定的态度。这期节目，被传为是宁铂向神童教育开炮。
　　“宁铂现象”及“神童教育”留下的争议
　　宁铂及属于他的时代已经过去，而宁铂及“制造神童”，留给人们的思考很多。
　　省社会学学会会长王明美谈到，“神童教育”在本质上是违反教育规律和人的智力发展规律的。一般情况下，人的受教育过程都要经历幼儿园、小学、中学到大 学的过程，这是正常的一般的教育规律，而“神童教育”却贸然提前了学习时间，导致违背教育规律。人在违背规律的情况下，受到来自各方的压力，在沉重的压力 和过高的外界期望之下是难以取得较好的学习效果的。
　　但也有不同观点者。江西师大的李教授说，著名画家李叔同是在出家后，方才找到艺术创造的崭新天地的。宁铂何以不能成为第二位李叔同？或者成为一名高僧呢？
　　关于宁铂及神童教育的争论并不会很快结束，或许永远没有结束。不管如何，宁铂及神童教育，均在社会留下了一道深刻印记。文/记者杜金存

Этапы проникновения Буддизма в Китай

Александр фон Бойко. Дордже. акварель, тушь, бумага. 70*70 см

Проникновение китайцев в буддизм и буддизма в Китай в общем проходило в 4 этапа.

На первом этапе происходило ознакомление, переводы текстов времени династии Хань, поначалу не очень точно следовали оригиналу. Это явление было неизбежным, потому что буддийская дхарма приходила из древней Индии, и потому имела местные и национальные особенности. Китай также уже имел свои древни традиции, и потому раз за разом следовал своим собственным установкам при встрече приходящих культур. Поэтому в ранний период ханьские переводы буддийского канона содержали элемент китайского миропонимания. В ранних ханьских переводах авторства иностранных мастеров перевода некоторые места содержат непонятные иероглифы, некоторые не совсем правильны, что показывает, что их происхождение было невозможно без помощи китайских помощников. По мере распространения переводческой деятельности невозможно было избежать проникновения в серединные китайские земли исконно правильных взглядов и понимания. Можно сказать, что буддизм, только проникнув в китайские земли, сразу обрел китайский привкус.
Пройдя период первого знакомства начался этап сращения. В это время большая часть буддийского канона приобрела китайский перевод. В центральных районах Китая получило широкое распространение учение школы Сюань, имевшее традицию обретения праджни через практику недеяния. Проникновение буддизма достигло второго этапа сращения, в большей степени взаимопроникая, появлялось китайские понимание буддийского канона. Буддизм и китайские воззрения взаимно растворялись и широко распространялись. В этап раннего проникновения буддизма в ханьские земли, главами переводчиков были иностранные монахи, большим образом из западных территорий Средней Азии, но индийцев было мало. Раннеханьские переводы делались с варварских (среднеазиатских) языков оригиналов, но в дальнейшем увеличилось количество переводов непосредственно с санскрита. Суйско-танский перевод канона был полностью сделан с санскрита.
Третий этап проникновения буддизма проходил в эпоху династий Суй и Тан. Особенность этого периода заключалась в отбрасывании имеющихся ранее рамок, от местных буддийских сект и учителей сложилась новая всекитайская буддийская система. Ее особенность заключалась в большей вовлеченности реалий общественных китайских традиций, созданные школы использовали буддийское учение для дальнейших изменений общественной политики Китая.
Четвертый этап проникновения буддизма в династии Сун, Юань, Мин и Цин привел к системе трех учений «саньцзяо», с ведущим положением конфуцианства он продолжается уже почти тысячу лет. По сравнению с древними временами, буддизм и китайские традиции еще более сплетены, ответственны за управление и спокойствие государства.

Гонконгский вестник культуры
________________________________________

汉传佛教传入中国内地，大体经过了四个阶段：
在第一阶段的介绍时期，汉传佛教的译文，从一开始就不甚忠实于原文。此种现象是不可避免的。因为佛教的宗教理论发生在古印度，必然带有地区及民族文化的特色。中国也有自己古老的文化传统，往往以自己的观点方法来迎接这个外来的宗教。所以早期佛教汉译典籍带有中国理解成分。早期汉译佛经，主译者有的不懂汉 文，有的略通而不精，不能不借助于中土助手。从传译开始之日，就不可避免地杂入中原本土的思想和观点，也就是说，佛教从传入汉语地区，就带上汉文地区的烙印。
越过介绍时期，进入融合时期。这时大部分佛经都有了汉文译本。中原地区，玄学盛行，有文化修养的佛教徒对佛教般若学理解为“无为”之学。佛教传入的第二阶段融合阶段，更系统地吸收、融合中土观点来解释佛典。佛教与中原本土思想互相交融，广泛传播。在佛教传入汉地的早期，主译者均为外国僧人，他们大多数来自中亚西域地区，来自天竺者少。早期汉译佛经原本出自“胡语”(中亚语言)，直接从梵文译出的佛教典籍南北朝以后才逐渐增多。隋唐译出的佛经，才完全出自梵文本。
汉传佛教第三阶段在隋唐时期。这时期的特点在于摆脱佛教原有的框架，由中华本土佛教学者、宗派创始人开始构建中国佛教的新体系。它的特点是更多地结合中国社会传统的实际，建立宗派，使佛教教义更进一步结合中国国情。
汉传佛教的第四阶段，宋元明清以后形成三教合一，以儒为主导的局面持续了近千年。此一时期佛教与中国传统文化融合得更紧；负担起治国安邦，辅助王化的责任。
来源：香港文汇报

Карточки для обучения

Сделал в Матлабе программку, которая из файла с текстом типа

你1nǐ2ты
你好1nǐ hǎo2привет
礼拜1lǐ bài2неделя
舍不得扔掉1shě bu de rēng diào2жалко бросать

создает пары карточек для сотика, чтобы потом на сотике учить, просматривая. Автоматом подбирает ориентацию картинки и размеры шрифтов

Ira's portrait

One of the last works of my father. It's a portrait of a model which he painted a lot. She is willing and cheerful, maybe a little too much down-to-earh, but anyway not so exacting for nowadays.

新年快乐！

节日过得很好玩儿。大家都很高兴地喝了酒，吃了小吃。现在有点儿头疼，我信心很快要好了。
祝大家这儿年都幸福，成功和喜事。

新年节只过几分了就在克市一个烂醉如泥的女士开着日本车杀了一个年轻的姑娘。真气人呀！一定要禁止输入日本车啊！